克安通牧師預言禱告～針對杜堅志牧師～感言與一些反省（四） @ 傻傳道的山水部落

克安通牧師預言禱告～針對杜堅志牧師～感言與一些反省（四）楔子：

☆這是克安通牧師在彰化中會溪湖區合興教會舉辦的第三場特會（2009/11/19），針對溪湖教會杜堅志牧師（杜牧師當時並未著牧師服，同時亦躲在會場最後一排座椅，克安通牧師應不認識杜牧師）的預言禱告......（其餘的內容請看前文）
四、在曠野漫步（四十天與一瞬間）
在某一次特別的聚會裡，一群牧師同工在聊著教會裡的事奉，言談之間，發現牧者在牧會過程中受傷者頗眾。閒聊中，筆者傻傳道就從牧會觀察所得來歸納牧者的任期，以行政法規定初任四年為基準說了一個笑話。話說，「牧師，牧師，卡牧嘛是『輸』！」所以，在同一教會任職四年～八年者為「凡人」，任職八～十二年以上者為「賢人」，任職十二年以上者為「超人」，任職長達二十五年以上者為「聖人」，任職同一間教會及至年老盡程退休，牧會長達四十年以上者為「出神入化」級、「神乎其技」級牧者（傳福會應該統計一下，有無此等牧者，並將牧者及教會皆予以表揚鼓勵、深入探討才是）。至於像筆者傻傳道這樣，就任不及二年即辭任者叫做「夭折」！（一笑）當然，這種的歸納是以西部教會的生態為思考著眼。看倌，您是哪一級？
另一方面，若牧者有著任期的壓力，教會又何嘗沒有「品質」的壓力？（有教會之名，沒有上帝居中之實）若一間教會在十年內換了二個牧師，外加二個傳道師，那會是何等品質的教會？若教會接納牧者，而牧者亦在牧會過程中與神同工，使教會～主設立的肢體～同得成長，如此相得益彰，是上帝國度美好的呈現與果效！
不管是哪一級或任職多久??多長??牧者離開牧會的教會，即使是任期之故，能帶著「全身而退」者幾何？牧會過程中未曾受傷害者幾何？教會在快速的社會變遷中，受到世俗文化、消費生活型態改變等等的影響，導致教會成為一個「以不變應萬變」的僵化組織，由此，也導致牧者的牧會受到極大的挑戰，牧者的牧會任期不斷的縮短，牧會生命不斷的遞減，退休牧者年齡下降....在在都告訴我們，「教會必須更新」的迫切性！但是教會的更新，並非一蹴而得之易事。從宗教改革之始，以至於今，呼喊教會更新的聲音不絕於耳。然成者少矣！挑戰僵化體制、僵化組織者前仆後繼，成功轉化教會體質，使之更切合於聖經的教導，這在台灣基督長老教會裡著實不多。
先知以利亞在以色列史上出現的時間不長，佔的篇幅也不多，但卻是一個極為偉大的改革先鋒。雖然他的改革並沒有成功，但是，他卻成功的完成神的呼召與命定。
先知以利亞在迦密山上雖成功的轉變人們對耶和華上帝的認知，但是，他並沒有成功的轉化當時普羅大眾的信仰，這就是他的喟嘆：「現在只剩下我一人，他們還要殺我。」（列王記上十九10）「他們」不僅是指在上高位者，掌權者，同時也是指著那些「沆瀣一氣」的沈默者。而後者才是讓先知以利亞心寒之處。以利亞把他的隨從僕人丟在別示巴，自己一人走了一天的路，來到一望無際的曠野。這象徵著當時草木皆兵，風聲鶴唳的恐佈氣氛，同時，也代表著先知以利亞對他人、對自己的全然否定。「找死」，卻又不能「自殺」，「求死」，卻又不能親自動手，所以，找耶和華上帝～那個呼召他的主人～「賜死」，便成為先知以利亞很無奈的禱告。
上帝聽見了他的禱告，看見了他的苦處，但是上帝並沒有「立刻」出現在他眼前，反而，「天使」～上帝的使者～為供應神僕人的需要而出現。「天使」指的不是背後按著一對翅膀的使者，「天使」指的是，那些供應神僕人的需要，並且鼓勵神的僕人繼續往目標邁進的「使者」。他（或她），不僅「無名」，並且「虛己」（以利亞睜眼沒有看見使者）。神的使者深知上帝的旨意，同時他也服事神的僕人。重點來了，相較於肅殺之氣的耶洗別（請看前一篇的「耶洗別的靈」）及默默認同，無意追求真相，無心實踐真理的群眾，上帝的使者卻彷彿曠野甘泉，滋養了那被追殺者的心靈及肉體。上帝的使者，體現上帝旨意的人，著實不多！（一嘆）
因著上帝使者的供應，先知以利亞鼓起最後的勇氣，獨自走了四十晝夜，直抵耶和華的聖山～何烈山（西奈山）。這四十天，先知以利亞除了走路，他也禁食（列王記上十九8的暗示），走路，讓人可以沈澱紛擾的心靈。即使，不能找到失敗的原因，也無法逃離仍被追殺，孤單落莫的現實，但是，「終點就是答案」，是先知以利亞的信心和對神的認知。四十天，日以繼夜的走路，枯燥乏味而又單調的風景，以利亞在想什麼呢？迦密山上的神蹟？為神大發熱心卻遭逼迫的頹壞心境？如果在聖山上，與神相遇，要如何為自己分訴？如果，上帝還是保持沈默呢？該怎麼辦？答案都在上帝的身上。上帝會救他，上帝會給他答案，這是先知以利亞確信的。但是，先知以利亞得先撐過四十天晝夜的行路，他至少不能被自己給打敗。
夜裡月光倒映的山影，像波濤洶湧的巨浪，唯有抬頭仰望星辰，信靠呼召他的神，他才能免於驚慌以致崩潰。這次，上帝要他慢慢走，上帝沒有賜予超然的能力，讓他可以快速直跑（列王記上十八46），上帝要他～慢慢走。忍耐，慢慢等候神，是一種心靈的錘鍊，是靈命提昇的必經之途，是意志力的巨大挑戰與磨練，更是先知與神的僕人在服事神必要的操練。先知以利亞沒有任何的掙扎與抗拒，他只是單純的順服，單純的信靠，把他的傷，帶到醫治的神面前。把他的惑，交托在全能的神手中。

「所以，我們或活或死總是主的人。」（羅馬書十四8）「....惟有耶和華熬煉人心」（箴言十七3）
先知以利亞深知，沒有所謂「立刻」即得的答案，也沒有「唾手可得」的援助，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。（詩篇二十7）以利亞只能靠上帝。四十天晝夜思想的，也只有上帝。以利亞也是人，身上也帶著榮耀的傷痕，四十天的獨處，讓他更冷靜，更理性，更屬靈的看透一切事物。四十天的行路漫步，造就了一個更冷靜，更單純的先知。
四十天，這麼漫長的時間，神的僕人必須有「置之死地而後生」的了悟，同時，也得禁得起曠野死地的任何無情試探（不要忘了，耶穌也在曠野受試探）與打擊。耐心慢慢等候神，這也是克安通牧師對我的期待：「不要喪志，.....我告訴你，隔來一年，你將不再看見這個問題了！你不再看見這個問題了，因為上帝要將這個問題移走，因為那個問題要成為上帝給你的祝福！那時上帝要再使用你！」