傻傳道的山水部落

早上六點，起了一個大早，收拾好大背包和行李，跨上了樂德執事和翠霞姐夫婦好心為我預備的良駒～「小巫」，直催府城出名的富盛號碗粿，大啖二碗，外加魚焿，以解禁食一週之飢。之後，良駒載著伯樂以飛快之姿直奔「杜府」。不到三小時，即在彰化溪湖閑晃。騎機車，馳騁於平原大城小鎮，真樂事也！
一週的禁食，三天的城市祭壇～甦醒，終於結束了！啵上這三天城市祭壇的「小記」，其餘心得待有空再行補上。下禮拜，在高雄還有連續三天的城市祭壇，歡迎大家前往參加囉！

2011.11.2城市祭壇台南場第一場
主理：穆約翰牧師
經文：希伯來書十二12-29
主題：甦醒
地點：台南市政府西側廣場

神在台灣定意要做的事：（用來評估自己）
1.屬靈的甦醒（被聖靈喚醒了沒？）
2.甦醒的人，神要裝備那些人！（願意有受教的心志，謙卑被神裝備了嗎？）
3.神要激動他們並且差派他們（願被差派了嗎？願獻與主了嗎？）
台灣，目前已經走到哪一個階段了呢？被甦醒？被裝備？無論如何，我們都必須在神面前，積極地尋求神的旨意成就在我們身上。
不僅如此，不管我們願不願意，神的進程是不斷向前的，換句話說，神不斷的在喚醒一些人，裝備一些人，不管你願不願意擺上你自己，神一直都在做這些屬於祂自己的聖工。如果，我們不願意回應神，那麼神的計畫和進程將跨越我們個人的抉擇，而繼續向前邁進。

☆杜：全面的甦醒，是我們必須邁向的目標，這過程也是我們得勇敢付出代價的。

台灣在神面前一直有著它特殊的命定與存在的目的，在整個遠東地區有著極特殊的重要性。

☆杜：「航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」（以賽亞書四十二10） 「你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華─以色列　神的名。」（以賽亞書二十四15）

希伯來書十二12-29，因為我們乃是要得那「不能震動的國」。因聖經說：「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。」（希伯來書十二26-29）
☆杜：接著穆約翰牧師從出埃及記裡，以色列人被喚醒，出埃及的過程，來談及上帝的「震動」。有的人在上帝的「震動」裡被揀選，但也有人在上帝的「震動」裡被上帝毀滅。....接著，這讓我一直想起上帝～歷史的主在台灣，如何揀選祂的百姓，操練祂的百姓...

教會之所以一直錯過神的時間，乃是因為教會普遍與世俗文化妥協，不僅如此，教會也被世俗文化所轄制。（教會的敬拜必須考慮到世俗文化及處境並與之妥協，以免過於刺激主流社會價值，而產生激化。）

☆杜：穆約翰牧師這許多的感慨和憂傷，怎麼聽起來就像是美國靈修大師尤金．畢德生（Eugene Peterson）的現場直播？

教會，一直與世俗文化妥協，成了被世界的主所轄制的教會，即便如此，神卻仍深愛著教會及祂的百姓。當有一天，神的百姓在苦難和神的「震動」裡呼求神的名，神就要聽他們。

☆杜：接著穆約翰牧師提及許多教會與世俗文化妥協的情形。

「震動」，乃是神調整列國和百姓的方式。在「震動」裡，神應許的保守和平安，仍常在屬神的人中。

☆杜：最後是穆約翰牧師感人的「Awakening」，他在喚醒所有人，參與在「神的同工」，他希望台灣的轉化從台南開始，（一府，二鹿
，三艋舺）轉化也從我們自己個人的祭壇開始。穆約翰牧師要大家回想，我們的苦情，苦難，都是神的震動的象徵。 

2011.11.3台南城市祭壇第二場
主理：慕約翰牧師
經文：以西結書二十二章
主題：
以色列是與神立約的百姓。以色列百姓雖壞，但是神卻是信實守約施慈愛的神。
為何那時神拒絕列國？原因乃是因當時列國敬拜偶像，所以神教導以色列不要學列國敗壞自己。
然而到了新約，主耶穌成為救贖的主，祂在昇天時並且要信徒傳揚福音到列國，同時主耶穌也賜給門徒有權柄。（可十六15～18）
列國因為福音之故而領受神的應許，但有些應許是僅有以色列才有的。
以色列之應許與列國從神領受的應許互相成就、互為影響。
教會進入世界裡，將福音和應許帶入列國，並使得列國藉由門訓裝備、傳揚福音而成為神的國。
那麼，神向我們台灣要的是什麼呢？
約珥書三9～14，在末後的日子會有一呼召聲，要預備打仗。但這是什麼仗？是一場屬靈屬神的仗。（一場屬靈的戰爭）
進到列國就是預備打仗。
在末後的日子神要行：
1.祂要震動凡可震動的。
2.約珥二1-2，聖靈的震動與攪動，人們渴慕聖靈更甚。
神正在預備祂的軍隊。
3.約珥書二28-32，：神要澆灌祂的靈在凡求告祂的人的身上。
神呼召我們做什麼？教會要預備進入列國進入世界。
賽二十五7-9，每一個屬靈遮蓋各有不同。
空中黑暗權勢對世人產生何種影響？影響人心的改變、影響教會導致世俗化。
祭司的教導違反神的律例和教導。先知未說實話.....
成為一間好教會、大教會是不夠的，我們豈不該祈求願神的國降臨？
有的教會被黑暗權勢掌控，而導致教會受傷不斷，信徒也充滿苦毒。
父啊，我們在你面前犯罪得罪你，求你赦免我們，我們願站在破口上。

2011.11.4台南城市祭壇第三場
主理：馬可牧師：(勉勵)
主題：約
聖經：創十五1-18
*神要行大事時，神就與人立約，並且為人行神蹟奇事。
*與神立約指的是什麼？
*「約」在遠古聖經時代和現代意義有何不同？與現代i社會的「契約」「合同」有何異同？
立約的儀式：1.獻上牲祭、彼此發誓，2.互換衣裳或信物，3.互換腰帶(互相保護、互為征戰，例如大衛和約拿單之約)，4.交換名字(例如神與亞伯拉罕之約)。
由此來看神與亞伯拉罕所立之約，即可知神與人立約之慎重。
「約」如何成就在現今？
耶穌來，以新的誡命教導信徒，憑信而行。同時，耶穌讓人看見祂的權柄，祂行神蹟讓人相信祂。
約十七1-8，主為信徒禱告。
主與人立約之處：各各他的十字架上。
1.主的寶血成為神與人立約的祭。
2.交換衣袍：主將祂的權柄賜與我們，而我們也將自己所有一切全交予主。
3.交換武器的腰帶：神成為人的盟友，神為立約之人爭戰。
4.交換名字：名字代表身份，主將祂~神之子的名字和身份賜給立約之人。同樣的，立約之人從此不再為己而活，而是為主而活。
約的最後就是：立約，更新，擘餅彼此分享。

慕約翰牧師：
※帶所有與會會眾立約。